dimarts, 21 de juliol del 2015

Los Kuji-in ( 九 字 印 ) o "Sellos de Nueve Sílabas” hacen referencia a una forma de meditación budista derivada de los mándalas de la asociación Diamond Universe Nine Assembles y del budismo Shingon (Jumon).
También es utilizado por otras sectas budistas sobre todo en Japón, algunos taoístas y sintoístas, practicantes de la religión tradicional china, así como en la magia popular en toda Asia oriental.
Técnicamente, la palabra "Kuji-in" se refiere únicamente a las posturas de la mano (Mudras) y sus significados o encantamientos (Mantras).
Cuando los nueve gestos se realizan el aire con los dedos, o en papel con un pincel (cinco horizontales y cuatro verticales, alternando) se le llama Kuji Kiri.
En la magia Japonesa y Onmyodo, los nueve cortes se realizan a menudo a lo largo de un escrito o imagen para hacerse con el control del objeto deseado. Por ejemplo, un marinero que quiera protegerse para no naufragar podría escribirlos entre los kanjis para "mar" (海-Umi) o "agua" (水-Mizu)
En la práctica, los KUJI-in simbolizan todas las fuerzas del universo y su unión contra el mal; por esto, a menudo la gente lo utiliza como protección para aumentar su suerte cuando salen de viaje, sobre todo cuando van a la montaña.


Las nueve sílabas[editar]

En japonés, las nueve sílabas son:
  • Rin (临)
  • Pyō (兵)
  • Tō (闘)
  • Sha (者)
  • Kai (皆)
  • Jin (陣)
  • Retsu (列)
  • Zai (在)
  • Zen (前)
Si bien los nueve gestos se hacen de una tirada, como es habitual, la sílaba Kō (行) a veces se pronuncia.
Hay que tener en cuenta que las sílabas están en forma abreviada, y pueden alargarse lo necesario para que el mantra en sánscrito iguale con su mudra.

Mudras[editar]

Las posturas a realizar con las manos son las siguientes:
临(Rin)
  • JUMON: On baishiraman taya sowaka
  • MUDRA: Dokko (Sello del rayo) . Las manos juntas, los dedos entrecruzados. El índice (a veces el corazón también) se levantan y presionan entre ellos.
兵 (Pyō)
  • JUMON: On Isha naya en Tara ya sowaka.
  • MUDRA: Daikongo, (Sello del gran rayo). Las manos juntas, meñique y corazón entrelazados. Las puntas de los pulgares y anulares presionadas. Meñique y anular cruzados hacia dentro.
闘(Tō)
  • JUMON: On jite rashi itara jiba ratanō sowaka
  • MUDRA: “Sello del León Exterior”. Las manos juntas, los dedos índices se cruzan entre sí para tocar frente a los anulares, cruzando el dedo corazón entre ellos.
者(Sha)
  • JUMON: On haya baishiraman taya sowaka
  • MUDRA: “Sello del León Interior”. Las manos juntas, los anulares se cruzan entre sí para tocar a los dedos índice, y los corazones cruzados entre ellos.
皆(Kai)
  • JUMON: On nōmaku sanmanda basaradan kan
  • MUDRA: “Sello de los Bonos Externos”. Las manos juntas, los dedos cruzados entre sí.
陣(Jin)
  • JUMON: On aga naya in maya sowaka
  • MUDRA: “Sello de los Bonos Internos”. Las manos juntas, los dedos cruzados entre sí, con la yema de los dedos dentro.
列(Retsu)
  • JUMON: Hirota ki shanoga jiba tai sowaka
  • MUDRA: “Sello de la sabiduría del puño", también conocido como "sello de la interpenetración de los dos reinos". Mano derecha en puño con índice levantado, mano derecha agarrándolo.
在(ZAI)
  • JUMON: On chirichi iba rotaya sowaka
  • MUDRA: “Sello del anillo del sol”. Las manos extendidas al frente, con el pulgar e índice tocándose.
前(Zen)
  • JUMON: On a ra ba sha nō sowaka
  • MUDRA: "sello de la forma oculta", también llamado simplemente el "mudra de meditación". Las manos forman un círculo, pulgares en alto y los dedos en la parte inferior, mano derecha la superposición de izquierda hasta los nudillos.

Significado en el Sintoísmo[editar]

El KUJI-in se utiliza como parte de un ritual sintoísta en ejercicios espirituales y también para purificar una persona con una cascada. Cada palabra se traduce para el siguiente significado para el sintoísmo.
  • Rin: Para hacer frente.
  • kyō / Hyō / Hei: El soldado.
  • Tōh: Para combatir.
  • Sha: El hombre (o el pueblo), un enemigo
  • Kai: El todo, o todo el efecto, o todo el esfuerzo.
  • Jin: en la formación, o la posición en el campo o para prepararse.
  • Retsu: Para mover la columna o en una fila, en una línea, o de marcha, o para concentrarse.
  • Zai: Para aparecer, o de existir a hacer usted sabe, o cree existencia.
  • Zen: Para estar en frente. o aparecer en frente.

Significado en el Budismo[editar]

Para los KUJI-in hay 81 variaciones en ciertas sectas del budismo en Japón, por no hablar de otros mudras que también se utilizan. Cada palabra se traduce de la siguiente forma en el budismo:
  • Rin, para enfrentar
  • Pyō / Hyō / Hei, para colocar soldado en
  • Tō, a la Batalla de
  • Sha, contra uno / Persona
  • Kai, Con todos / todo / grupo
  • Jin, La formación
  • Retsu, en una fila
  • Zai, a presenciar (encarar)
  • Zen, para avanzar

Significado en Ninjutsu[editar]

Si bien las KUJI-in en particular no tienen relación con el Ninjutsu, las tradiciones ninjas suelen ser introducidas en creencias budistas y esotéricas, sobre todo la Mikkyo. El Kuji-in se utilizan en varios de sus meditaciones, tanto las relacionadas únicamente a modo de práctica religiosa como los que se ocupan de sus artes marciales; en cierto modo, se utilizan de manera similar a las ideas en taoísta chino de artes marciales internos (algunos de las ideas de arte chino interior son, en cambio, incorporadas en muchas artes japonesas, incluyendo Ninjutsu y jujutsu). El escritor Stephen K. Hayes, en su libro Ninja Vol. II: Warrior Ways of Enlightenment, muestra las interpretaciones:
  • Rin - La fuerza
  • Pyō / Hyō - Canal (medio?)
  • Tō - Armonía
  • Sha - Curación
  • Kai - Sentido del Peligro
  • Jin - La lectura de pensamientos.
  • Retsu - Control de espacio y tiempo.
  • Zai - cielo o elementos de control.
  • Zen - la iluminación.
El KUJI-in en un instrumento para ser utilizado en la meditación, y frecuentemente sufren un exceso de uso en la cultura popular como fines mágicos. Este hecho, junto con el uso indebido de mudra y el mantra, se ha popularizado por juegos como Dead o Alive, Tekken, o algunos culturas neo-ninja.

Significado en Onmyodo[editar]

En el arte mágico del Taoísmo Japonés, llamado Onmyodo, la KUJI-in se conoce como la Doman, o sello de Doson, debido a Ashiya Doson, el gran rival del legendario Onmyouji Abe no Seimei.
Junto con la Seman, o sello de Seimei (El pentagrama, en Asia, un diagrama de las relaciones de los cinco elementos), los Doman se convierten en Doman-Seman, considerados los fundamentos de Onmyodo.
Los nueve sílabas se utilizan para hacer un hechizo yang, sobre todo para alejar los demonios, mientras que el décimo se habla, sin barras o cualquier otro mudra, para convertirlo en un hechizo yin (números pares son yin en 'Onmyou' numerología, mientras que los impares son Yang). Supuestamente, el Doson podría utilizar el “9 sílabas” para controlar su shikigami.

KUJI-in en la cultura popular[editar]

  • En Naruto, aunque los KUJI-in rara vez aparecen, las posturas de las manos (Kuji-Kiri) para ejecutar las técnicas son habituales. En este caso, los ideogramas son partes de los animales.
  • En Dragon Ball, Trunks utilizó el Kuji-in antes de ejecutar una técnica de explosión de energía en su batalla contra Frezzeer y el Rey Hielo.
  • En Sailor Moon, Rei Hino (Sailor Mars) emplea el KUJI-in frente al fuego para clarividencia y visones. También lo usa para desterrar demonios o malos espíritus en plena batalla con la frase "Rin, pyou, tou, sha, kai, jin, retsu, zai, zen. Akuryou Taisan!” (Espíritus malignos, ¡desapareced! ).
  • En “La Isla de En-wan y Youn Kyung-il Yang”, el asesino/cazador de demonios que es contratado por Miho, usa hechizos derivados de Budismo Esotérico. En la batalla con el dios Penjullae, utiliza la KUJI-in para eliminar a los dioses.
  • Varios personajes de Inuyasha utilizan hechizos derivados del Budismo Mikkyo, aunque el KUJI-in es utilizado un par de veces únicamente (cuando Tsukiyomi sella a Hoshiyomi). Ella utiliza también un talismán en forma de pentagrama, lo que indica que no fue un exorcismo budista sino un Onmyoudo
  • Raven , neo-ninja introducido en el videojuego Tekken 5 utiliza el KUJIN-in en una de sus videos de victoria. También, en el Modo Historia, Raven intenta enseñar a Yoshimitsu los KUJIN-in aunque para éste resulta algo complicado.
  • En Tokyo Babylon y X/1999 , de CLAMP, Subaru Sumeragi y Sakurazuka Seishirou, utilizan varios KUJIN-in en diferentes momentos.
  • En el videojuego Tenchu: Wrath of Heaven, de Play Station 2, los personajes Rikimaru y Ayame recrean los KUJI-in cuando reciben una nueva técnica.
  • Otras referencia de los KUJIN-in se encuentran en los animes Samurai Warriors, Ghost Hunt o en el videojuego Dead or Alive 3
  • En ghost hunt lo usa ayako y may
  • en Bleach utilizan algunos KUJI-in para hacer técnicas de gran poder
  • En Street Fighter 4, el movimiento de burle de Guy utiliza el KUJIN-in diciendo "Rin, pyou, tou, sha, kai, jin, retsu, zai, zen"
con el movimiento de las manos

Historia del budismo

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  1. la colección de discursos largos (digha nikaya)
  2. la colección de discursos medios (majjhima nikaya)
  3. la colección de discursos afines (samyutta nikaya)
  4. la colección de discursos graduales (anguttara nikaya)
En 1871, en Birmania, durante el Quinto Concilio Budista, el Canon Pāḷi se grabó por ambos lados en setecientas veintinueve planchas de mármol, cada una de 5 pies de alto (1,52 m), 3 pies de ancho (91 cm) y 5 pulgadas de ancho (13 cm) y se encuentran alrededor de la Kuthodaw Pagoda, denominada por algunos el libro más grande del mundo.
Al igual que en casi todas las religiones, el budismo ha tenido cismas.


Vehículos[editar]

La primera recopilación escrita de las enseñanzas en el año 100 a. C. fue en buena parte un intento de consolidar la doctrina debido al gran crecimiento de practicantes que ya tenía el budismo. Crecimiento que en gran medida era debido al emperador indio Aśoka, quien en el siglo III a. C. adoptó el budismo como religión de su enorme imperio. Aún hoy el escudo de la India es el sello de Aśoka, la rueda budista de la ley.
En torno al siglo II a. C. aparece lo que hoy se conoce como budismo temprano. Existían en el budismo temprano diferentes tendencias y maneras de enfocar la enseñanza. Esto sería el caldo de cultivo en donde surgirían los posteriores movimientos llamados también vehículos del budismo: los actuales theravāda y mahāyāna.
La clasificación popular en vehículos llamados hīnayāna y mahāyāna es propia del budismo mahāyāna y tiene algo de sentido bajo criterios históricos, pero doctrinalmente, el budismo theravāda no la admite, al considerar que la enseñanza del Buda es una (contenida en el Canon Pāḷi) y que éste no creó escuelas ni divisiones.
La palabra hīnayāna sigue siendo mal interpretada por muchos practicantes del budismo mahāyāna, al grado de tomar tintes peyorativos, pues creen que el budismo theravāda es un camino hīnayāna ("vehículo pequeño" o "inferior") y que el mahāyāna ("gran vehículo") no lo es. Cuando en los sutras del budismo mahāyāna aparece la palabra hīnayāna aplicada a alguien, se refiere a determinada idea respecto al objetivo del camino budista, pero no se refiere al budismo theravāda como tradición budista. Las personas que desde el prisma del budismo mahāyāna se considera que tienen una postura hīnayāna, pueden por tanto existir tanto en el mahāyāna como en el theravāda.
Mientras se realizaba esa primera compilación de escrituras en lo que hoy conocemos como el Canon Pāḷi del budismo theravāda, algunos monjes, de forma inconexa y dispersa entre sí, afirmaban unas nuevas vías de entender la enseñanza, al Buda y el progreso en el camino.
Esa nueva corriente se autodenominó al principio "Bodhisattva-yāna" que quiere decir el Vehículo del Bodhisattva. La palabra Boddhisattva se refiere a un ideal y objetivo en el camino del practicante budista. En el budismo primigenio se empleaba para designar a aquella persona que ya estaba decidida y embarcada en el proyecto de convertirse en un Buda. Este significado adquiere un nuevo matiz en los albores del mahāyāna, y así significara que el seguidor aspira a una liberación universal y completa de todos los seres vivos.
Con el tiempo, esta afirmación del vehículo del Bodhisattva se autodenominó mahāyāna, que quiere decir Gran Vehículo. El mahāyāna afirmaba por tanto muchas cosas novedosas, en cierta medida a menudo ampliaciones de significados, pero que no fueron admitidas por aquellos que preferían ceñirse a lo conocido y ya compilado en el Canon Pāḷi. Por tanto, doctrinalmente desde el mahāyāna a menudo se observa al budismo theravāda como incompleto, mientras que desde el theravāda se observa al mahāyāna como una deformación de la enseñanza original.
Alrededor del siglo VII dC el tantrismo hindú entraría en China y Tíbet. Esta fusión crearía el llamado budismo tántrico o vashraiana. Sus seguidores se refieren a él como un tercer vehículo o movimiento, si bien de manera estricta se consideran los dos movimientos principales ya mencionados.

Escuelas filosóficas[editar]

Budismo theravāda[editar]

En el budismo theravāda existe una variedad de enfoques que intentan afinar el sentido del Adhidhamma pitaka, la parte filosófica del canon pali. Durante el desarrollo del budismo primitivo se conformaron unas 18 escuelas distintas de pensamiento, de las cuales la Theravada ha sido la que nos ha llegado hoy. Sin embargo, hay que notar que ésta cifra es variable según el criterio de diferentes estudiosos.
De cualquier modo, la visión theravada del budismo originario es la que hoy nos ha llegado. Actualmente, en los distintos países en donde el budismo theravada es preeminente, encontramos que se han generado enfoques distintos debido a su propia evolución interior. Así por ejemplo, en Tailandia existen dos ramificaciones principales del budismo (bahanikaya y dhammayut) tras la reforma impulsada por el rey Rama V, en 1902. Esta reforma se acometió para lograr reavivar el budismo tailandés y alejarlo así de un arraigado clericalismo.
De manera general no se puede hablar de escuelas diferenciadas en el budismo theravada, si bien si que existe la predisposición filosófica a inclinarse bien a dar más autoridad a los Sutras o bien al Abhidhamma. Esta misma diferenciación a la hora de dar autoridad a los textos sagrados es la que se oficializó en el caso de la reforma del budismo tailandés de la que surgieron esos dos movimientos. En el resto de países con presencia del budismo theravada esta diferenciación existe normalmente sólo de facto.

Budismo mahāyāna[editar]

En el budismo majaiana las diferencias filosóficas entre posturas distintas son más notables y visibles que en el Theravāda. Estas diferencias surgen a partir de dos escuelas de pensamiento distintas gestadas en los primeros siglos del mahayana. Influyen en la mayoría de tradiciones y escuelas de este tipo de budismo. Las dos escuelas son la madhyamaka y la yogachara.
  • La Madhyamaka o "Gran vehículo" tiene su base en los desarrollos del maestro religioso indio Nagáryuna en el siglo II dC Uno de sus principales trabajos es el "Mulamadhyamakakarika" o Fundamentos de la vía media. Nagarjuna postula la indagación de la verdad evitando los opuestos del existencialismo y del nihilismo mediante un camino que es explicado a través de razonamientos lógicos, pero que en esencia los trasciende.
  • La escuela yogachara (conducta yóguica) surge posteriormente por los desarrollos de los maestros y además hermanos, Asanga y Vashubandhu en el siglo IV dC. Postula la identificación entre realidad y mente individual para evitar el dualismo.